Семнадцатого сентября православная церковь отмечает праздник под названием Неопалимая Купина. Под этим понимается терновый куст, который горел, но не сгорал. Когда возле горы Синай Моисей пас овец, в этом кусте ему явился Господь. В связи с этим почитается икона Богоматери «Неопалимая Купина». В народе в эту дату также отмечают Луков день, День Вавилы и Праздные вилы.
Символика праздника
Явление Бога в горящем, но не сгорающем терновом кусте Моисею имеет следующую символику. Оно представляет собой знак того, что человеческий род будет спасен Сыном Божиим. При этом приснодевство Марии будет сохранено. Богословский термин «приснодевство» указывает на то, что и до Рождества Христова она была девой, и в Рождестве сохранила девственность, и после Рождества осталась непорочной.
В народном сознании Дева Мария помимо прочего ассоциировалась с распорядительницей огненной стихии и считалась охранительницей от пожаров и молний. В связи с этим у ее образа ее просили о том, чтобы она защитила жилище и скот от огня. Во время пожара крестьяне ходили вокруг охваченных пламенем строений с иконой «»Неопалимая Купина».
А также существовало поверье, что Богородица, защищая от огня, может и наслать его с неба, равно как и гром с молниями и камнями, подобно пророку Илие. Поэтому ее называли громницей.
К заступничеству Божией Матери перед рассматриваемой иконой крестьяне обращались тогда, когда они начинали топить печи в овинах. Они верили, что Дева Мария может усмирить хозяина овина, под которым подразумевали некоего злого духа, чтобы он не разбушевался и не поджог постройки.
От чего помогает молитва?
Дабы уберечь от молнии и пожара себя и своих близких, свое жилище, 17 сентября заказывали молебен в церкви. Когда просят Приснодеву о защите дома от огня, стихийных бедствий, воров, читают следующую молитву:
Царице Небесная, Владычице наша, Госпоже Вселенныя, Пресвятая Богородице, нескверная, неблазная, нетленная, пречистая, чистая Приснодево, Марие Богоневесто, Мати Творца твари, Господа славы и Владыки всяческих! Тобою Царь царствующих, и Господь господствующих прииде и на земли нам явися. Ты убо Божие милосердие воплощенное.
Ты Мати Света и Живота сущи, яко же некогда во чреве Твоем носила еси Его и на объятиих Твоих имела еси Младенца Слово Превечное, Бога, тако и всегда Того с Собою имаши. Сего ради мы по Бозе к Тебе прибегаем, яко к нерушимей стене и предстательству: призри благосердием, всепетая Богородице, на лютое озлобление наше и исцели душ и телес наших болезни.
Отжени от нас всякаго врага и супостата, избави от глада, мора, от язвы, от вод многих, и воздухов тлетворных, и от смерти внезапныя; и яко же три отроки в пещи вавилонстей, сохрани и соблюди нас, да яко же древле людем Божиим, тако будут вся благая нам чтущим Тя; врази же и вси ненавидящии нас да постыдятся, и посрамятся, и уразумеют вси, яко с Тобою Господь, о Владычице, и Тобою с нами Бог.
Во дни осени нас сению благодати Твоея, во тьме же нощней просвети светом свыше, всем полезная устрояющи: преложи горесть нашу во сладость и слезы утри согрешивших и бедствующих раб Твоих, исполняющи коегождо прошения вся во благо; вся бо можеши, елика хощеши Ты, Мати Слова и Живота.
Тебе Отец венча Дщерь, Сын Матерь Деву, Дух Святый Невесту, да царствуеши яко царица, предстоящи одесную Святыя Троицы, и милуеши нас яко же хощеши, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Еще указанная молитва читается для сохранения от гибели и ран, перед тем как воины вступают в бой. Помогает она и уберечься от опасности пожарным, летчикам, врачам, полицейским. Еще, произнося ее, просят об исцелении от нервных заболеваний.
Происхождение других названий праздника
Земледельцы в этот день начинали уборку лука на огородах, откуда и произошло название — Луков день.
С утра крестьяне молились покровителю домашнего хозяйства, святому Вавиле (отсюда и День Вавилы). А после этого они отправлялись на проверку сеновалов и стогов.
Далее следовал обряд, объясняющий третье народное название праздника — Праздные вилы. Мужики брали вилы и шевелили ими, считая, что тем самым они отгоняют нечистую силу, которая может навредить скотине. А затем крестьяне шли с вилами во двор, чтобы и там погонять бесов, наносящих вред их домочадцам.
Традиции и обряды
Помимо указанных выше 17 сентября были и другие обряды и традиции. Поскольку наряду с неурожаем пожары были наиболее страшным бедствием, именно с предотвращением и тушением огня они и были связаны.
Так, считалось, что если возгорание вызвано ударом молнии, то тушить его следовало, воспользовавшись квасом, пивом или молоком черной коровы.
Наши предки верили, что погасить пламя можно, если бросить белого голубя в горящий дом.
От пожара, вызванного грозой, могли спасти черная кошка или же черная собака, живущие в доме.
Обходя сеновалы, мужчины тыкали в них вилами, веря, что прогоняют «трясуху» с «гнетухой». Это духи болезней, нападавшие зимой на скотину. Верили, что если вилы уперлись во что-то твердое, значит, в сене притаилась «кумоха», то есть лихорадка.
Она представлялась сельским жителям в виде зеленоглазой женщины, в руках у которой — подбел. Это ядовитое растение, имеющее и такие названия, как бесплодица и пьяная трава. Согласно народным представлениям, «кумоха» обитает в избушке, расположенной на болоте, в глухом лесу, и у нее двенадцать сестер.
Приметы 17 сентября
Среди них наблюдаются следующие:
Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание